史威登堡神学著作

属天的奥秘 #108

108.上古之人在将

108.上古之人在将人比作“园子”时,也将智慧和涉及智慧的一切比作“河”。他们不仅拿它们进行对比,也实际如此称呼它们,因为这是他们的说话方式。后来的众先知也是如此,他们有时进行对比,有时直接用名字。如以赛亚书:
你的光必在黑暗中升起,你的幽暗必变成白昼的光明;你必像浇灌的园子,又像出水口,其水不说谎。(以赛亚书58:10–11)
这段经文论及那些接受信和爱的人。又如:
如接连的山谷,如河旁的园子;如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏树。(民数记24:6)
本节论述的主题是重生之人。耶利米书:
倚靠耶和华的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在溪流之上发出根来。(耶利米书17:7–8)
在以西结书,重生之人不是被比作一个园子和一棵树,而是直接被如此称呼:
众水使它生长,深水使它长高。所栽之地有江河围流,汊出的水道延到田野的众树。它树大条长,成为美丽,因为它的根在多水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它,松树不及它的枝子,梧桐不及它的枝条,神园中的树都比不上它的美丽。我以其枝条繁多而使它美丽,在神的园中,伊甸所有的树都嫉妒它。(以西结书31:4, 7-9)
从这些经文明显可知,当上古教会把人,或人里面的事物比作一个“园子”时,他们会加上浇灌这园子的水或河;这些水和河表示诸如会促使他成长的那类事物。

天堂与地狱 #72

72.每个社群当显为

72.每个社群当显为一个整体时,就呈现为一个人的形式,因为天堂作为一个整体就具有这种形式;这一点在前一章已经说明。此外,在最完美的形式,如天堂的形式中,部分与整体,以及较小形式与最大形式都有一个样式。天堂的较小形式和部分,就是构成它的社群,也就是较小形式的天堂(参看51-58节)。这种样式贯穿始终,因为在天堂,所有人的良善都来自一个爱,因而来自一个源头。这一个爱,作为天堂所有人良善的源头,就是来自主的对主之爱。正因如此,总体上的整个天堂,和不怎么总体的每个社群,以及具体的每位天使都是主的一个样式,如前所示(58节)。

属天的奥秘 #3252

3252.“共一百七

3252.“共一百七十五年”表示属于该状态的事物。这从以下事实清楚可知:圣言用到的每个数字都表示某种真实事物(参看482, 487, 575, 647, 648, 1963, 1988, 2075, 2252节);这个数字也是如此,它表示属于此处所论述的状态的事物。只要头脑只专注于历史故事,那么在我们看来,数字,如此处计算亚伯拉罕年纪的数字,似乎不涉及深层含义。然而,它们的确具有这种含义在里面,这一点从前面关于数字的一切说明和以下事实清楚看出来,即:数字单单作为数字并不包含任何神圣事物;然而,圣言中的一切事物,包括这些事物的最小细节都是神圣的。

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